第二次世界大战，给日本经济带来了毁灭性的破坏。自1946年起，日本开始重建经济，经过10年的恢复，到20世纪50年代中期，进入高速增长期，70年后， 日本经济发展速度明显减缓；到1997年出现了负增长（－0.8％），?经济衰退在1998年，然后再返回到两年。 8％，是日本战后以来最大负增长；1999年转为正增长，上半年经济增长3.4％。日本经济的快速增长，迅速增加，为了维持日本在全球经济中的地位; 1966年、1967年和1968年国民生产总值分别超过英国、法国和德国，除了前苏联自1979年以来 成为仅次于美国的第二大经济强国。1998年GNP为40 899亿美元，为美国的51.人均百分之六十三，32380美元，美国国民生产总值。 到1999年底，外汇储备达2880.80亿美元，居世界首位。随着经济的发展，收到了日本的工业结构发生重大变化。 第一产业比重迅速下降，目前仅占2.1％；第二产业特别是制造业比重在经济高速增长时期迅速上升，后来，有一个下降的趋势在80年代中期。 第三产业比重迅速上升，目前已达到62.4％。就业结构也发生了巨大的变化。实际国内生产总值（1999年）： ）：481.8652万亿日元，约合4.2291万亿美元。人口（1999年）人均GDP： 约合33 358美元。汇率（1999年平均）：1美元＝113.93日元。

第二次世界大战以后，发达资本主义国家科技革命有了新的突破，社会主义国家的建立和发展及第三世界国家的崛起，使世界出现了相对和平的国际环境，这为国际旅游业的发展提供了新的契机。特别是六七十年代，许多国家认识到旅游业的巨大发展前景及对国民经济的作用，都很重视发展旅游业。迄今为止，170个已经发展成为一个独立的国家或地区的旅游业。 因此说第二次世界大战后的这一时期是国际旅游业的大发展时期。1．旅游业以其极强的生命力，被喻为“朝阳”产业。第二次世界大战以后，特别是进入70年代，世界经济发展艰难曲折，许多发达国家经历了多次经济危机，大量的起伏波动的行业， 不同程度地受到冲击，惟独旅游业受到的冲击最小，是受经济危机影响最小的一个行业，并且一直兴而不衰，向前发展。1997年的亚洲金融危机给东南亚一些国家经济带来了巨大打击，而旅游业仍然是受损害最小的行业。 据世界旅游组织统计，? 1950年，世界各地的人中，只有动议25.3万名国际旅客总数 旅游总收入也只有21亿美元；到1960年国际旅游人数增加到7210万人次，总收入增加到68亿美元，分别增长2.85倍和3.2倍；进入60年代之后，发展速度更快，到1970年国际旅游人数增加到15870万人次，增加旅游收入179.0亿美元。 到1980年国际旅游人数增加到28500万人次，旅游收入925亿美元；到1990年国际旅游人数增加到41500万人次，旅游收入2650亿美元；1998年全世界国际旅游人数上升到62523万人次，国际旅游收入达4447.41亿美元。 1950年一九九八年为48，由 国际旅游人数增长24.71倍，国际旅游收入增长211.78倍，这个发展速度是世界上任何产业的发展所望尘莫及的2．世界旅游事业发展迅速，国际旅游人数和旅游收入迅猛增长，世界旅游组织机构成立。为了适应世界旅游业的发展，1975年1月2日由旅游业发达国家发起，在马德里，西班牙，全球专门机构-世界旅游组织（世界旅游奥尔加-早期现代化集 简称WTO），总部设在马德里。其宗旨是促进和发展旅游事业，使之有利于经济发展、国际间相互了解、和平与繁荣以及不分种族、性别、语言或宗教信仰、尊重人权和人的基本自由，并强调这一目标的执行情况 要特别注意发展中国家在旅游事业中的利益。该组织的任务是综合收集、交换世界各地旅游业的信息情报，包括全球旅游人数和收入的统计资料；各国发展旅游的法规、规划、设施和特别文件；定期出版有关旅游的论文、概论、报告、手册以及其他旅游业发展情况的资料；组织会议和国际旅游业，如举办专家研讨会和技术交流; 为各国政府旅游官员提供讨论、交流和磋商有关旅游问题的国际活动场所。该组织每两年召开一次会议，曾先后在菲律宾、墨西哥、法国等召开过世界旅游大会，磋商共同关心的问题，对世界旅游业的密切联系。 该组织的会员为各国的旅游部、旅游委员会、旅游局等，现在这一组织已拥有100多个正式会员国（1983年10月5日，世界旅游组织通过决议，接纳中国为正式会员国）。该组织下设欧洲、美洲、非洲、东亚和太平洋、中东、南亚6个地区委员会。 被帷?

中唐除韩、孟和元、白外，写山水诗的大家还有许多，他们各以不同风格和意境的诗作，表现山岳的意象与理念、精神，唐代，诗人的竞争对手争夺影响 焕发奇光异彩。例如： 贾岛《雪晴晚望》：?精益“晴雪，坚持看到成千上万的河流重云。 樵人归白屋，寒日下危峰。野火烧冈草，断烟生石松。不过，庙路，背的温度打钟夕日结束。 ” 柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，单树木和冰雪捕鱼。李李箜篌“和”“报价： 》：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李和中箜篌外壳。昆山凤凰所谓棒 芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。城市连新的办事处，以填补空白的开创性诱饵的选择。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树， Xie费芦兔冷湿脚。星“，这些Junshuang宽容景观和新鲜的诗歌意识， 疏朗幽远；或意境空灵，悠闲自然；有意义或重要，想象力; 或耐人寻味，启人遐思。使人在诗境中，不仅时时感受到跳动的时代脉搏，然而，精神理想，文学感悟到了很多热心追求强烈的责任感。

研究文化发展规律性的繁难，不仅在于这一现象本身的十分复杂，而且在于组成文化体系的每一部分　　　　政治、经济、艺术、科学、道德、教育等具体文化形态，都有各自的文化特色和发展特点，以及它们各自的内部规律。加之审美文化本身的晦暗不明，以及审美文化的世俗化，不确定性造成的大众边界方向 因而对大众审美文化的研究就尤其困难。 一般认为，当代审美文化，是建立在与现代化之间的复杂而微妙的矛盾关系基础上的，至少从日常生活方面看的确是如此，这还不铸成大错。因此，可以审美，文化， 一般地看做而且社会现代化过程的直接产物及伴生现象。在传统审美观看来，五花八门的广告、商品设计、时装和大众服饰，直到千奇百怪的各式新型建筑，促使人们对其产生审美感受的，高兴的审美气质的特点，不依赖 而是其中所传达的关于满足物质欲望与消费享受的功利信息，以及有关商业文化、消费社会、生活时尚、大众趣味之类的感官形象与象征标志的“专业性”告知。人们实际感受到的，并非那琳琅满目、繁复多变的美的质料、美的内容、美的形式，然而，现代化建设的旋转导致的喜悦和诱惑，刺激消费的影响精神的生活。 面对审美文化的视觉、情感形象的轰击，人们不仅无法慢条斯理地仔细品尝，慢慢回味、尽情享受所获得的审美体验与感受，反而会被抛掷于某种因欲追时尚而不得、欲赶潮流而不能的精神疲惫与心理焦灼之中。是完全没有根据的，它是一个现代化的卢武铉是抓住机会享受人文很多，同时泽 对人类精神状况的一般所作的深深的反省与忧思。现代化神话，在开始时并没有自然而然地发展出它的审美主义立场；その権力の基盤として、また政治的な動機を非表示にすると、後続の商業文化のイデオロギーを記入、の発生は、直接材料関係の値を返します。 从知识理性的角度来看，现代化和审美文化似乎的确正联手制定一套新的、更具普适意义的文化礼制和话语权力大众文化的政策。这是话语霸权，称霸世界的传统观念。 无疑是个真正严重的威胁。此外，令人文学者和知识分子忧心忡忡的是，传统意识形态与知识精英之间既有平衡面临着审美文化的威胁，甚至可能进而演变为一个将既有文化及其意识形态摈弃于外的颠覆性的社会运动和文化进程。时装及时尚已成为符号和标记内的最先进的普选制度 而社会大众的文化实践，更让流行取代了整个意识形态和传统文化理念。任何时髦与新潮，如不能迅速转化为普遍的生活时尚并给予实际的操演，これは、損失に包ま社会全体の損失は、広範な社会的動揺や不安が原因で発生するため、原因であることが 并实实在在地令人们体验到一种存在性的危机；同时还包括传统意识形态因此对自身的前途莫测所感到的恐惧。

春天有春天的时尚，秋天有秋天的流行色，都市生活充满了表现的激情和审美的狂热。我们可以任意翻开一张最最“严肃”的报纸，都可以发现专为时尚人生所提供的时尚快餐。审美化的生活以及直接针对审美的消费，已经成为时代生活的一道亮丽风景；以及处于社会文化的历史转型期大众活与社会文化心理的时代标志。社区， 说，社会无疑是最好的导师，而美好的生活更是大众所乐于接受的生命自由的象征。审美对大众日常生活的介入，对大众的人生实践而言无疑是具有某种感觉得到的“解放”意义。审美文化作为概念，为社会完全可能的，这个概念是没有根据的 而由时尚的诱惑所激起的大众审美消费的狂热，对他们说来则更有现实的人生意义。对大众审美来说，多少、雅俗是个质量问题，而有没有则是一个存在问题。 对要求平等地体验享受的个体而言，总要受到传统文化理念和道德伦理的约束；?好“，”将成为自我，身份和自由的追求， 在现实生活中成为大多数人所不易面对和承担的。而在大众化的、生活化的审美情境中，却为个体提供了一个生存场所：世俗狂欢活动或者大众传媒，无论是虚幻的还是虚拟的，类似的体验，如果某些人的愿望，在大部分路段，私营部门之间， 也可以得到足够平等的满足。这种直接满足个体现实享受需要的感性生活的体验，以及审美化的外部表现及日常生活的艺术化形式，无论是以直接感性实在的方式还是以虚拟的方式出现，都可以唤起人们的内模仿的冲动以及情绪性的宣泄。流行从性能和美学完全不同的传统符号公众参与文化审美 可以同时为每一个社会成员自由选择和自主决定的审美化生活的实践的机会：或模仿、或移植、或嫁接、或创新；既可以通过纯粹精神化，以填补心灵空白，也可以由纯粹物欲化，温润的乐趣，以满足个人的愿望。 审美成为时尚，可以为社会大众提供自决遵循的普遍标准，也可以给予最最个性化的处理和改造。审美文化的时尚，对社会大众来说，是充分体现了公平性原则和自主性原则的大众生活方式及其精神存在。在审美文化同主流文化的高雅与通俗的对峙中，这是符合公众的胃口和心理更加符合更受欢迎。 也更能体现他们的文化权利。 大众审美文化的历史局限性也是有目共睹的，大众生活物质的匮乏和审美文化的精神贫困是互相印证的。不过大众审美文化发生的更深层的心理动机，及其精神解放的历史要 求和满足现实生活乃至享乐的需求的合理性，毫无疑问。可能的不确定性和非理性的冲动，审美文化是这些类型的一些 我们当然不能否定其存在的合理性。如果说在一个不再追求精神活动的创造性及其社会生活的历史深度的时代，导致了人类精神堕落的话，由于审美文化的产生， 也许意味着人类文化“自我修补机制”开始做功。我们不能相信，当整个社会风尚朝向审美化的方向发展时，被高度激活了的社会大众于日常生活中所表现出的审美消费的狂热，反而会将人类深深卷入非人化的“文化黑洞”而不可自拔。

《庄子知北游》云：“山林欤！皋壤欤！使我欣欣然而乐焉！”《庄子外物》曰：“大林丘山之善于人也。因此“，”有保留，如果这首歌，“是类似的天然森林的意识，对人们关注的焦点象征 那么可以说战国道家代表人物庄子已具备欣赏自然山林美景的能力。延吉世友区泗，写作，想象力 其所幻想的一种“天地与我并生，? “跟我周围的一种主观心理空间， 以及主张“齐物我”“、独与天地精神往来”和“心斋”“、坐忘”等，事实上，人们会返回，以反映自然的追求。 然而中国古代对自然山水进人自觉审美的时期，在南北朝，汉隆进。 宗白华先生在《山水情绪与审美人生》中指出：?汉末和隆进“，在六，在中国最痛苦的时代，大多数社会和政治混乱时期， 然而却是精神史上极自由、极解放，最富裕和最时代的智慧，热情的焦点。 因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”宗先生为何称魏晋六朝是“最富有艺术精神的一个时代”，其实，这也是一个社会，历史，是对文化发展的必然结果。 故在这一时期不仅对自然山水审美步入自觉阶段，此外，崇善深化概念 同哲学精神融汇贯通。

张炜在《读书》发表了一篇叫做《纸与笔?中年的阅读》的文章，当读到“纸与笔的温情”一节时，便生出许多的感慨来。“更早是用竹帛木片、兽皮锦帛如刀锥羽毛之类，用这些记录语言和心思，传达各种各样的快乐和智慧。后来有了纸，也有了很好的笔，如钢笔。” 纸和笔改变了世界，成了人类文明进程的驱动力，纸，的确承载的是“凝重的历史”。有资料说，最早的书写可追溯到公元前三万年甚至更早。当时人们用颜料在岩石和岩壁上绘刻出代表人和动物的几何图案。2.5年后，生活在今天的伊拉克，第一个人类语言的发明人组成的楔形字，简单的设计从苏美尔块刻符号。 这应该可以说，产生文字而不便“承载”也就有了产生承载物的欲望。这个欲望“心想事成”兑现兑付的过程相当之漫长。古印度人对文字的“承载”材料是木板、 ２年征服埃及时，草纸已被竹条和金属。到亚历山大帝公元前３３应用，一张张的纸被粘在木条上，卷成笨重的书卷。将竹子做成竹浆、再压成薄片是纸的“革命”。纸浆用作足够的灵活性，植物蔡伦之一 从此人类的文字才找到了最佳依附。这一“依附”乃到今日，几至美轮美奂。有了文字的诞生而后有了笔与纸的诞生，而后才有了各类学 年在德国开办了第识的诞生与传播。乌尔曼?施特勒默尔于１３９０一家造纸厂后，宗教领袖们突然认识到文字的神奇魔力，发现纸张能以很快的速度帮助他们在欧洲传播其教义。到１５００ 年，德国已经建起６０ 座造纸厂，访问自然笔“”， 中国人的书法至少可作为一个明证。 笔是书或画的工具。中国古时有“笔削”一词。笔指记载，削指删除。古时文字写在竹简上，删改时要用刀削去竹上的字，所以叫“削”。削是很吃力的，所以陆龟蒙说：“向非笔削功，未必无瑕疵。”纸大量生产之后，最早出现的或许就是西方的羽毛笔与我国的毛笔了。毛笔运用到娴熟的时候，应运而生了书法。被誉之为“今古之冠”的“书圣”王羲之，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，好刷'米不怕一些寻找工作。 有了好纸与好笔，历代书家画家才屡屡出现：“文皇览沈度书，称善，一时翰林善书如解大绅之真行草，胡光大之行草，滕用亨之篆八分，王如玉、梁用行之真，杨文遇之行，皆知名当世。”这里指的真草隶篆各体。中国古代书写用具和方式密切相关，那时写字是手拿蘸满墨汁的毛笔悬腕自右向左竖书，稍有不慎，手臂、衣袖就会刮到写完的东西上，也就有了镇纸，也就有了臂搁，“文房四宝”等，是文人雅士须臾难离的。干刷背后的秋季写的速度 包括外国的羽毛笔，似乎时间耽搁在蘸墨水上，也就有了张炜说的“钢笔”，它“内有水胆，不用蘸墨水了，所以中国人一直称它‘自来水笔’，墨水自来，多么方便，那么写作者在写作时，等待的永远只是脑子的东西了”。 所谓“钢笔”也是从“较低级”向“很高级”过度的，如“派克”。“钢”虽耐磨而书写极涩，于是笔尖就有了铱金的、 关勒铭”，是２０赤金的。钢笔属“泊来”。最早的国产金笔叫世纪３０年代前后生产。当时，人们的爱国主义 抵制日货，因而“关勒铭”销路畅通，名噪一时。 铅笔的发明者是奥地利人约瑟夫?哈特穆特，他在石墨粉中加入适当比例的粘土，使铅笔芯有一定的硬度，１７９２年他在维也纳成立了自己的铅笔厂。当代的美国人马丁?戈尔德温却认为，铅笔一词指古埃及、罗马人用来作为笔的铅块。“他们做梦都不会想到能用石墨做成更好使的笔，因为它质地柔软并且字迹更黑。 ……用铅做笔是上千年的事了，我们正在使用Gurafaitopen需要实际调用当前的笔。 ” 人们还发明了神秘兮兮称作“原子”笔的圆珠笔…… 人类的进化推动了物质的进化，又加上纸和笔给人们创造了作为知识“载体”的书。据说不断学习可提高智商，后天环境的影响就是读书，读书使人产生奇思妙想，实现了的奇思妙想，就是“创造”。 电脑出现了，“现在的文字通过键盘，以数字方式输入，闪现在荧屏上。阅读和传递也是以数字方式实现的。我们都知道，现在还有个要命的网。当然，最后，当前的主要文学作品将被打印在纸上 但那只是以数字方式输出来的东西，是一种数字转化而已。就在这种转化当中，有一些最重要的特质被滤掉了。这种特质是什么，我们暂时还不能准确地知道，但我们大致可以明白，那是诗性文学中最为核心的东西。” 张炜先生在幽幽地“悲叹文学的命运，它极有可能迎来最终的消亡”。 “消亡”的何止是文学，还有各式的纸，各式的笔，各式的通过纸与笔延续了数千年的文化的艺术的赋予人类的成果…… 忽然有一天，平提供纸，电子纸，可用于 除数码笔而外不知何其为笔，人类发现任何东西都由符号归于符号，自己不再会书写各种文字了，或说书写汉字时就像“笔削”那般吃力了，难说不会回过头来从祖先那儿重新捡回些什么。留点儿“保留项目”还是好的，比如用笔写字，用纸画画，能坚持下来还是坚持。在历史的斑驳里，在科学的成功里，希望我们的子孙中，有人说：“有一些坚持无可放弃”！何况，“电脑”也有被“放弃”的年月。

有人问一个智者：“如何使破碎的玻璃再融为一体？” 智者说：“把它扔进熔炉。”